一是碑碣石刻是封龙山历史文化的重要方面。封龙山有东汉以来的碑碣、题刻等200余处，以汉碑最富盛名。全国汉碑有三十块，而封龙山的七通汉碑就占据了其中之三。清代大评碑家说：“大三公碑’’开汉隶之先河，“白石神君碑’’为汉隶中最整齐最秀丽者，“封龙山颂碑”气魄最大。这些汉碑记载了祭祀制度、营建制度、郡国官制及一些民族战争等，既可与史书记载相印证，也可补某些史籍记述之不足；封龙山石刻代表作《敕赐修真观额记》、《禁凿胜山石记》从不同侧面反映了古代宗教管理制度和明清时期禁山护林、保护文物古迹的措施。尤其是后者所反映的朴素的生态学思想和传统的崇敬先贤的文化意识，对今人仍有重要的借鉴意义。

    二是封龙书院丰富的文化内涵是封龙山深层次历史文化的精华。封龙书院是河北历史上最早的书院，早在汉代就是教育发达之区。汉明帝刘庄的老师李躬、唐武则天的心爱大将郭震、宋著名宰相李防、元太子少保李冶及明清众多的社会名流曾在封龙书院执教办学，先后涉及(相当于现今的)部级以上官员四十多位。这些名人名流及其学子们不仅为中原文化的发展起到了重要作用，而且为当时的统治者提出了诸多进步的政治主张及在笼络汉族名流、缓和民族矛盾上发挥了很大的作用；另一方面，封龙书院是李冶完成《测圆海镜》和《益古演段》的重要场所，这两部数学名著所研究出的高次方理论(已列为石家庄九大世界之最之一)，比西方资本主义国家早三百来年，在十三世纪世界数学史上具有尖端性，由此奠定了封龙山在世界数学史上的地位。所以说，封龙山的历史文化不仅具有全国性的意义，而且具有世界意义。

    三是宗教文化是封龙山历史文化的重要支脉。封龙山的宗教既有中国原始自然崇拜的内涵，又有佛教、道教、儒教的诸多流派。对山川的崇拜从碑刻中可以看到，早在汉唐封龙山就是河北中部崇山信仰的中心之一。佛教史上著名高僧释道安与师弟僧光在此进行了颇有影响的禅学辩论，写下了封龙山在中国佛教史上的重要一页。修真观是我市周围唯一的历史上皇帝赐额的道观，天地、鬼神崇拜，方士、巫术之技，黄老哲学思想等道教的渊源在这里都有反映。

    四是封龙山的民间传说和庙俗节俗是封龙山浅层文化的主脉。封龙山的民间传说展示了扬善抑恶、彰德怜弱的文化意识，是人类最可贵、最优秀的文化传统。其中，美丽的梁(山伯)祝(英台)爱情故事传说，在封龙山的读书场所、姓氏依据、古碑记载、古墓遗物等方面得到考证，说明了传说的可靠性。封龙山的民俗(包括庙俗、节俗等)同样是一种多元文化。既反映了中国固有的文化传统，也渗透了外来佛教文化的影响，既有山区文化特性，也具有华夏文化的共性。